Cumpleaños en el amanecer

 

AÑO NUEVO 2022 NUEVO AÑO. ¿QUÉ ES EL TIEMPO?

Circuncisión y maternidad divina. Año nuevo: el tiempo.

 Como hemos visto por el evangelio del día, hoy, ocho días después del nacimiento, recordamos la circuncisión derl Niño Jesús y la imposición del nombre. Era desde Abrahan (y, sobre todo, desde Moisés) el rito de introducción al pueblo al que Dios había querido manifestarse y hacer especialmente suyo: Os he hecho conocer mi nombre; seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios. Yo, el que es, la fuente del ser, el creador. No tengáis otros ante mi, no son verdaderos dioses. Se trataba -la circuncisión- de un rito cruento, con derramamiento de sangre. Fue la primera (de Dios) derramada por nosotros al asumir nuestra historia, nuestra naturaleza. También celebra hoy la Iglesia el misterio de la maternidad divina de María. “Madre de Dios”, “Teotokos”, “Dei genetrix”… Así se la invocaba casi desde el principio; de este modo un tanto escandaloso o desafiante. Era un modo de reconocer y expresar la divinidad del Niño. 

Año nuevo

Así que esa es la fiesta litúrgica. Pero en todo el mundo hoy se celebra sobre todo el Año Nuevo, el año 2022 de la Era Común. Nosotros también lo celebramos. ¿Por qué no habríamos de hacerlo? Al fin y al cabo esa “era común” está marcada por el advenimiento de Jesucristo, el Salvador del mundo y del tiempo. Por lo demás, lo que se celebra en el fondo es el tiempo, la existencia en sí -la divina, de Dios, que es el existente- y la de un mundo que dura, creado y sostenido por él,  al que hemos sido invitados durante un tiempo. Sí, es desde luego una razón de celebrar: un nuevo Año de existencia del mundo y de nuestra presencia de él. Es un día que podría ser de acción de gracias al creador, “al que es”, ya que es él el que nos ha introducido en su Creación maravillosa, por un tiempo y en cierto modo ya para siempre. Nosotros ni estábamos ni se nos esperaba en la Existencia; fue él el que dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, varón y mujer, que sea el dueño, que sea fecundo…” Y a su providencia respecto al hombre tendríamos seguramente que agradecerle la persistencia en la Vida y su belleza hasta hoy, pues en realidad cualquier casualidad puede acabar con ella. 

Es él el que nos ha dicho: “tú eres mi hijo, tú no morirás para siempre. Y a no ser que no quieras, estarás para siempre a mi lado, a mi vera y a la de todos los santos y ángeles…”

Tiempo e historia

En el tiempo terreno forjamos la historia del mundo y la civilización: la hacemos mejor o peor, más miserable para los que nos rodean y para el futuro. También en ese tiempo en que aparecemos por la Creación forjamos nuestra personalidad moral; personalidad de hijos que siembran la bondad y la fe, o de desgraciados que se vuelven hacia sí mismos y rechazan a Dios y el bien. En el tiempo nos hacemos hijos o réprobos, pues no es Dios el que nos hace malos. Así que este año que comienza es un año más de Gracia; es un capítulo más de esa historia que escribimos, de la huella que dejamos en él. Puede ser una aventura que termine en victoria y alegría. ¡Gracias, Señor y Creador nuestro, por abrir hoy otro capítulo a la vida y darnos una vez más la oportunidad de ser actores de la historia que tú mismo iniciaste al crear! 

¿Dónde está lo que queda de Cristo en el mundo?

(Visión de Cristo atado a la columna de Santa Teresa)

La Iglesia en la tierra es el Cuerpo de Cristo también en el sentido de que contiene en si la realidad actual de Cristo en el mundo visible. Podría decirse: lo que queda de Cristo en la tierra, la huella física e histórica de Cristo, y su visibilidad, su contemporaneidad, lo visible ahora de Cristo. En ella está su palabra, su presencia sacramental, la huella de su santidad, su memoria... No es posible encontrar a Cristo sino en la Iglesia. No al menos al Cristo vivo. Fuera de ella se puede hallar el recuerdo histórico, como de un personaje: Alejandro Magno, Cicerón. Pero Cristo solo sigue vivo -en continuidad vital- en la Iglesia, en la comunidad de sus seguidores. Somos lo que queda de Cristo en la historia. ¿Qué queda de Cristo en la historia ahora? ¡Nosotros! El Evangelio es nuestro, parte de nuestra historia. 

"De la Kipá a la Cruz": historia de una llamada interior

Jean-Marie Elie Setbon

DE LA KIPÁ A LA CRUZ

"Desde que puedo recordar, siempre me he sentido atraído por Jesús. Durante la adolescencia quise convertirme al cristianismo. Pero sabía que sería un escándalo, porque cuando un judío se convierte, su familia, aunque no sea religiosa, lo vive como una traición. Los caminos de Dios son misteriosos: quería ser cristiano, pero me hice judío ultraortodoxo y luego judío hasid. Mi corazón me llevaba hacia Jesús, pero mi cabeza se resistía y mi identidad judía pesaba más. Un día, por fin, después de un largo camino, Dios retiró el velo de mis ojos..."

Con un estilo directo, ágil y hasta en el fondo divertido -si no fuera por la seriedad de esta historia de conversión, a los cuarenta cuatro años- Setbon nos cuenta con toda sencillez como Dios metió en su corazón desde que comenzó a tener uso de razón, un amor disparatado por Jesús. Hasta tal punto disparatado, que le llevó a hacer su primera comunión con 12 años, de un modo anónimo y sin estar bautizado. Sin embargo, como su educación fue por completo rabínica a partir de esa edad, con el mismo apasionamiento vivió su judaísmo. Pero Dios seguía enviándole algo así como mensajes, a través de acontecimientos en apariencia normales.

Una narración deliciosa, que refresca el alma y nos hace comprender la verdad de que, como suele decirse, los caminos de Dios son inexcrutables.

Jean-Marie Elie Setbon (París, 1964) es padre de ocho hijos, viudo y casado en segundas nupcias. Nacido en una familia judía, recibió una sólida formación rabínica. Fue bautizado en la Iglesia Católica en 2008. Exegeta bíblico y teólogo, imparte conferencias y retiros para todas las edades por encargo de las autoridades católicas francesas, mientras amplía sus estudios en teología y filosofía.

UNA INTRODUCCIÓN ORIGINAL AL ESTUDIO DE LA BIBLIA

John Bergsma presenta en este libro, breve y didáctico, una visión global y unitaria de la Biblia. Lo consigue usando como hilo conductor, más que la estructura, división y análisis de los libros, etc., el mensaje divino que estos libros envían al hombre. La palabra clave es "Alianza", y recorre coherentemente la Sagrada Escritura desde la Creación a la Eucaristía.

Bergsma es profesor universitario, pero también un profesor bastante popular en los ambientes cristianos (protestantes y católicos) del Midwest americano. El libro tiene incluso los monigotes que él mismo usa en sus clases, dando una primera impresión de infantil, pero nada más lejos de la realidad: no es en absoluto un libro para pequeños, aunque es sí tremendamente didáctico. Por otro lado no pretende suplir el estudio directo de la Biblia, aunque sí darle una clave interpretativa sugerente y clarificadora. Es como una introducción (y como tal lo recomiendo vivamente), pero no al estilo académico al uso entre los biblistas. Por eso aconsejo que antes se tenga una visión material y concreta de cómo se formó el texto sagrado, cómo se conserva ahora, qué partes tiene... y todo lo demás. En cambio, si todo eso ya lo sabes, este es entonces un buen libro para comprender el mensaje de fondo que Dios te envía a través de la historia bíblica.

Luigi Giussani: un luminoso enfoque del Misterio de la Iglesia

Acabo de terminar “Por qué la Iglesia. Curso básico de cristianismo”, de Luigi Giussani, fundador de Comunión y Liberación. Tengo que decir de entrada que me ha gustado mucho. Lo digo a sabiendas de que afirmar esto de un libro de teología no deja de ser un tanto superficial. Pero es la verdad: me ha gustado mucho. No sólo me parece un muy buen trabajo de catequesis (en el sentido más adulto de esta palabra), sino una intuición penetrante de el núcleo del misterio de la Iglesia, o sea de su identidad. Si he entendido bien, para Giussani el núcleo del ser de la Iglesia es este: la contemporaneidad de Cristo en el mundo, la presencia de “lo que queda de Cristo” en el mundo, y por tanto donde un hombre concreto se encuentra con Él. “Quien se enfrenta con el hecho de Jesucristo, sea un día después de su desaparición del horizonte terreno, o bien un mes después, o cien, mil o dos mil años después, ¿cómo puede ponerse en condiciones de saber si Él responde a la verdad que pretende ser? Es decir, ¿cómo puede uno llegar a comprender si realmente Jesús de Nazaret es el acontecimiento que encarna la hipótesis de la revelación en sentido estricto? […] La palabra «Iglesia» indica un fenómeno histórico cuyo único significado consiste en que constituye para el hombre la posibilidad de alcanzar la certeza sobre Cristo, en ser en definitiva la respuesta a esta pregunta: «Dado que yo llego el día después de que Cristo se haya marchado, ¿cómo puedo saber si realmente se trata de Algo que me interesa más que nada, y cómo puedo saberlo con razonable seguridad?». Ya hemos advertido que es imposible imaginar un problema más grave que éste para el ser humano, cualquiera que sea la respuesta que se dé a esa pregunta .”

Ya sé que el tema de la contemporaneidad de Cristo con nosotros, con cada generación humana, no es un hallazgo original de Giussani, pero él lo ha puesto en vivo de una manera particularmente intensa y referida no solo a los sacramentos o a sus palabras en los evangelios, sino al “cuerpo” de la Iglesia, a su realidad histórica.

La edición presente, de 2017, está presentada por el cardenal Jorge Mario Bergoglio y prologada por monseñor Ricardo Blázquez

Luigi Giussani (Desio, 15 de octubre de 1922 - Milán, 22 de febrero de 2005), fue un sacerdote italiano, fundador del movimiento eclesial Comunión y Liberación.

Su padre, Beniamino Giussani socialista anarquista le inculcó el gusto por la poesía, la música y la pintura; su madre, Angelina Gelosa la religiosidad.

Muy joven, el 2 octubre de 1933 entró al seminario diocesano de Séveso, y posteriormente realizó sus estudios en la Facultad de Teología de Venegono. En este mismo sitio después ejercería varios años como profesor. Entre 1964 y 1990 enseñó teología introductoria en la Universidad Católica del Sagrado Corazón en Milán.

Falleció en Milán, la madrugada del 22 de febrero de 2005, a los 82 años, a causa de una insuficiencia circulatoria y renal. 'Don Giussani', como se le conocía en Italia, era considerado uno de los principales exponentes del catolicismo contemporáneo en Italia y en Europa.

Sobre Lutero: biografía y pensamiento

Hace ahora tres años, con motivo del quinto centenario de la Reforma, Trotta publicó en castellano este magnífico y asequible -en tamaño-  estudio sobre Martin Lutero. Tiene carácter biográfico, pero sobre todo da cuenta de su personalidad y de la evolución de su pensamiento -y paralelamente, de su vida-, así como de la autoconciencia que le fue acompañando en su peripecia vital, que le condujo a una “herejía” (separación) plenamente consciente como rebeldía en nombre del evangelio “verdadero”, a la vez que a un error teológico que resultó trágico para la Iglesia.
Yo lo recomiendo, a cualquiera que haya estudiado ya algo de historia de la Iglesia del periodo que transcurre entre los siglos XIV  y XVI.
Un consejo: Comiencen a leer a partir del número 2 del capítulo 2 (“Infancia y juventud”). De otro modo resulta difícil comprender bien el primer capítulo.