Nosotros, confiados en la promesa del Señor, esperamos un cielo nuevo y una tierra nueva en que habite la justicia. Por tanto, queridos hermanos, mientras esperáis estos acontecimientos, procurad que Dios os encuentre en paz con él, inmaculados e irreprochables. Considerad que la paciencia de Dios es nuestra salvación.
2 Epístola del Apóstol San Pedro, 3
PETER SEEWALD. Benedicto XVI, Una vida
Como hemos visto por el evangelio del día, hoy, ocho días después del nacimiento, recordamos la circuncisión derl Niño Jesús y la imposición del nombre. Era desde Abrahan (y, sobre todo, desde Moisés) el rito de introducción al pueblo al que Dios había querido manifestarse y hacer especialmente suyo: Os he hecho conocer mi nombre; seréis mi pueblo y yo seré vuestro Dios. Yo, el que es, la fuente del ser, el creador. No tengáis otros ante mi, no son verdaderos dioses. Se trataba -la circuncisión- de un rito cruento, con derramamiento de sangre. Fue la primera (de Dios) derramada por nosotros al asumir nuestra historia, nuestra naturaleza. También celebra hoy la Iglesia el misterio de la maternidad divina de María. “Madre de Dios”, “Teotokos”, “Dei genetrix”… Así se la invocaba casi desde el principio; de este modo un tanto escandaloso o desafiante. Era un modo de reconocer y expresar la divinidad del Niño.
Año nuevo
Así que esa es la fiesta litúrgica. Pero en todo el mundo hoy se celebra sobre todo el Año Nuevo, el año 2022 de la Era Común. Nosotros también lo celebramos. ¿Por qué no habríamos de hacerlo? Al fin y al cabo esa “era común” está marcada por el advenimiento de Jesucristo, el Salvador del mundo y del tiempo. Por lo demás, lo que se celebra en el fondo es el tiempo, la existencia en sí -la divina, de Dios, que es el existente- y la de un mundo que dura, creado y sostenido por él, al que hemos sido invitados durante un tiempo. Sí, es desde luego una razón de celebrar: un nuevo Año de existencia del mundo y de nuestra presencia de él. Es un día que podría ser de acción de gracias al creador, “al que es”, ya que es él el que nos ha introducido en su Creación maravillosa, por un tiempo y en cierto modo ya para siempre. Nosotros ni estábamos ni se nos esperaba en la Existencia; fue él el que dijo: “Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza, varón y mujer, que sea el dueño, que sea fecundo…” Y a su providencia respecto al hombre tendríamos seguramente que agradecerle la persistencia en la Vida y su belleza hasta hoy, pues en realidad cualquier casualidad puede acabar con ella.
Es él el que nos ha dicho: “tú eres mi hijo, tú no morirás para siempre. Y a no ser que no quieras, estarás para siempre a mi lado, a mi vera y a la de todos los santos y ángeles…”
Tiempo e historia
En el tiempo terreno forjamos la historia del mundo y la civilización: la hacemos mejor o peor, más miserable para los que nos rodean y para el futuro. También en ese tiempo en que aparecemos por la Creación forjamos nuestra personalidad moral; personalidad de hijos que siembran la bondad y la fe, o de desgraciados que se vuelven hacia sí mismos y rechazan a Dios y el bien. En el tiempo nos hacemos hijos o réprobos, pues no es Dios el que nos hace malos. Así que este año que comienza es un año más de Gracia; es un capítulo más de esa historia que escribimos, de la huella que dejamos en él. Puede ser una aventura que termine en victoria y alegría. ¡Gracias, Señor y Creador nuestro, por abrir hoy otro capítulo a la vida y darnos una vez más la oportunidad de ser actores de la historia que tú mismo iniciaste al crear!
DE LA KIPÁ A LA CRUZ
"Desde que puedo recordar, siempre me he sentido atraído por Jesús. Durante la adolescencia quise convertirme al cristianismo. Pero sabía que sería un escándalo, porque cuando un judío se convierte, su familia, aunque no sea religiosa, lo vive como una traición. Los caminos de Dios son misteriosos: quería ser cristiano, pero me hice judío ultraortodoxo y luego judío hasid. Mi corazón me llevaba hacia Jesús, pero mi cabeza se resistía y mi identidad judía pesaba más. Un día, por fin, después de un largo camino, Dios retiró el velo de mis ojos..."
Con un estilo directo, ágil y hasta en el fondo divertido -si no fuera por la seriedad de esta historia de conversión, a los cuarenta cuatro años- Setbon nos cuenta con toda sencillez como Dios metió en su corazón desde que comenzó a tener uso de razón, un amor disparatado por Jesús. Hasta tal punto disparatado, que le llevó a hacer su primera comunión con 12 años, de un modo anónimo y sin estar bautizado. Sin embargo, como su educación fue por completo rabínica a partir de esa edad, con el mismo apasionamiento vivió su judaísmo. Pero Dios seguía enviándole algo así como mensajes, a través de acontecimientos en apariencia normales.
Una narración deliciosa, que refresca el alma y nos hace comprender la verdad de que, como suele decirse, los caminos de Dios son inexcrutables.
Jean-Marie Elie Setbon (París, 1964) es padre de ocho hijos, viudo y casado en segundas nupcias. Nacido en una familia judía, recibió una sólida formación rabínica. Fue bautizado en la Iglesia Católica en 2008. Exegeta bíblico y teólogo, imparte conferencias y retiros para todas las edades por encargo de las autoridades católicas francesas, mientras amplía sus estudios en teología y filosofía.
John Bergsma presenta en este libro, breve y didáctico, una visión global y unitaria de la Biblia. Lo consigue usando como hilo conductor, más que la estructura, división y análisis de los libros, etc., el mensaje divino que estos libros envían al hombre. La palabra clave es "Alianza", y recorre coherentemente la Sagrada Escritura desde la Creación a la Eucaristía.
Entonces los que se habían reunido le preguntaron, diciendo: Señor, ¿restaurarás el reino a Israel en este tiempo? 
n. 2267 “La enseñanza tradicional de la Iglesia no excluye, supuesta la plena comprobación de la identidad y de la responsabilidad del culpable, el recurso a la pena de muerte, si esta fuera el único camino posible para defender eficazmente del agresor injusto las vidas humanas. Pero si los medios incruentos bastan para proteger y defender del agresor la seguridad de las personas, la autoridad se limitará a esos medios, porque ellos corresponden mejor a las condiciones concretas del bien común y son más conformes con la dignidad de la persona humana.
2267. Durante mucho tiempo el recurso a la pena de muerte por parte de la autoridad legítima, después de un debido proceso, fue considerado una respuesta apropiada a la gravedad de algunos delitos y un medio admisible, aunque extremo, para la tutela del bien común.
En las Iglesias no dirán cosas distintas los que son buenos oradores, entre los dirigentes de la comunidad (pues nadie está por encima del Maestro), ni la escasa oratoria de otros debilitará la fuerza de la tradición, pues siendo la fe una y la misma, ni la amplía el que habla mucho ni la disminuye el que habla poco.
